Uppkomsten av padel föder en ny social praxis där idrott inte längre är det element som ligger i förgrunden utan åtföljs av en trend där många människor möts där för att utbyta.

För det första får vi inte förväxla "praxis" som enligt Reckwitz (2002) representerar "en eftertrycklig term för att beskriva hela mänsklig handling" (P133) och en "praxis" som representerar, "en typ rutinbeteende som består av flera inbördes relaterade element: former av fysisk aktivitet, former av mental aktivitet, ”saker” och deras användning, grundläggande kunskap i form av förståelse, kunskap- gör, tillstånd av känslor och motiverande kunskap. "(P133). Teorin om social praxis dissekerar den sista innebörden av en praxis där tre element utgör pelarna för framväxten av en social praxis, bilder, färdigheter och material.

Om vi ​​skulle beskriva teorin om social praktik inom sociologi, skulle vi faktiskt fokusera på ett "sätt att göra" följt av en kollektiv eller individuell aktivitet som är socialt närvarande i ett socialt sammanhang. Denna teori är mer komplex än så eftersom den sätter flera element i handling i situationer som kan skilja sig från olika samhällen. Det är därför vi kommer att vara intresserade av framväxten av en ny praxis som en ny social praxis.

Le padel är en ny marknad som utvecklas dag för dag och som redan utgör ett stort samhälle där spelare, producenter och konsumenter delar samma passion och samma regler.

Ja, för bortom idrott döljer sig en riktig social praxis. Till exempel säger Giddens (1984) att när någon spelar fotboll deltar han aktivt i reproduktionen av själva spelet. » (P2), det vill säga reglerna betraktas mer av spelarna än själva sporten. Vi kan alltså tro att det finns på padel eftersom reglerna och respekten för andra spelare är ett mycket viktigt inslag i en sport där endast fyra spelare är närvarande på planen.

 Teorin om social praxis har delats upp i flera element för att kunna analyseras bättre.

Om vi ​​tar denna praxis inom idrottsområdet har tre sammankopplade element separerats för att bättre analyseras. I själva verket säger Shove et al (2012) att modellen med tre element innehåller ”bilder (betydelser, symboler), färdigheter (skicklighetsformer, procedurer) och material (material, teknik) dynamiskt integrerade av skickliga utövare genom regelbundna och upprepade föreställningar ”(P24). Dessa element utgör fullständigt uppbyggnaden och överföringen av en social praxis.

För det första är "materialen", som betecknar de saker som möjliggör födelsen av övningen ofta enligt Shove & Pantzar (2005) "direkt involverade i uppförandet och reproduktionen av det dagliga livet" (P24) så att vi kan bestämma " material ”i den här nya idrottsövningen som är racketar, kläder, sportmärken, fält och klubbar och därmed utgör de första elementen i byggandet av social träning eftersom dessa element är integrerade i reproduktionen av det dagliga livet som gör det möjligt för spelare att delta i denna nya praxis.

Så vi kan säga det, Reckwitz (2002) ”Att förverkliga en övning betyder ofta att man använder vissa saker på ett visst sätt. Det kan tyckas trivialt att påpeka att för att kunna spela fotboll behöver vi en boll och mål som oumbärliga "resurser" (P250), saker och ting är oundvikligen centralt i övningen, som till exempel en racket eller en men för att säkerställa produktion och reproduktion av övning måste färdigheter och betydelser integreras.

För det andra, betydelser / bilder, detta hänvisar till begreppet habitus av Bourdieu (1984) som betonar den sociologiska aspekten av individer och "deras sätt att vara, utgör uppsättningen vanor och förvärvade beteenden. av en individ, en grupp individer eller en social grupp ”(P24). Således delas förståelsen av betydelsen av en ny sportövning inom en social grupp som för samman gruppen. Dessutom noterar Rettie, Burchell och Riley (2012) att ”beteenden är rättvisa eller lämpliga” (P24) och detta är starkt kopplat till känslan av att en övning anses vara social när antalet deltagare som tränar idrott är stort. och att gruppen delar samma passion och därmed lockar andra individer.

Om människor inte bedriver idrott och inte ser andra engagera sig i det, kommer de att tro att övningen inte är lämplig och inte kan överföras. Detta är inte fallet med padel där så snart det framkom att ett samhälle bildades presenterades investeringar och turneringar anordnades som bevisade att antalet deltagare är tillräckligt stort för att få denna praxis att leva och dela en social praxis.

För det tredje hänvisar färdigheter till förfaranden, kunskap och teknik. Detta element i teorin om social praxis har sina rötter i Bourdieu (1986) och Shilling (1991) och betonar att färdigheter är som "flera former av förståelse och kunskap" (P24) och så denna typ av kunskap är nödvändig för förverkligandet av praxis.

Således måste dessa tre element i teorin om social praxis, även om de är olika i sina egenskaper, vara sammankopplade för att få fram en ny social praxis. De utgör ett block vars gemensamma faktor som tillåter samtrafik mellan dessa element är individen, det vill säga spelaren, entreprenören, investeraren eller sponsorn.

Faktum är att praxis kan definieras enligt Schatzki (1996) som en "uppsättning fakta och ord" (P24) men också enligt Reckwitz (2002) som "sätt att förstå, veta och önska" (P25). Individen är då det andra mittpunkten i övningen, det är genom hans föreställningar och hans handlingar som social övning kan uppstå. Om vi ​​tar exemplet med fotboll, är fotbollsspelaren inte bara van vid att sparka en boll och delta i att spelet fungerar korrekt, utan i själva verket har han blivit en utövare. aktiv och kreativ återgivning av övningen. Därför skulle det vara klokt att betrakta konsumenter mer som spelare som kommer för att spela idrott och uppnå mål utan snarare som individer som vill dela sina känslor genom att förmedla sin passion för sport.

Således visar denna nya idrottsutövning som en ny social praxis att det finns en hel process och en mängd element och aktörer sammansatt för att bygga denna sociala praxis. Utöver denna nya sociala praxis, visar sport sig vara en mycket viktig konsumentpraxis i vårt samhälle.

Tanguy Le Roux

Student i Master 2 entreprenörskap och innovation vid IESEG SCHOOL OF MANAGEMENT i Paris och brinner för idrott, jag bestämde mig för att ägna min slutavhandling på framväxten padel i Frankrike som sport och social praxis och tillhörande marknadsutveckling. Efter att ha bott 22 år i Marocko och i fem år i Frankrike är jag mycket glad över att kunna dela mina kunskaper.

På samma ämne